十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民

157.我被带到太阳系之外的又一个星球，这事同样通过我的心智状态的变化，也就是影响我的灵而实现的。因为如我前面数次所说明的，灵人从一个地方被带到另一个地方，无非是通过其内层状态的变化而实现的。这些变化在他看来，完全就像从一个地方到另一个地方的移动或旅行。在我从我的生命状态到达他们的生命状态，因而在灵里被带到那里之前，这些变化持续了大约十个小时。我朝东向左前行，觉得似乎爬到了水平面以上。我还能清楚观察到从我原先的位置向前的行进和发展，直到最后我所离开的那些人从视线中消失。与此同时，我与随行的灵人谈论了各种话题。有一个灵人也与我们同在，他在世时既是一个作家，也是一个充满激情的牧师和传教士。随行的灵人根据我对他的观念以为他内心里必是一个杰出的基督徒。因为在世上，观念是从一个人的讲道和著述得来的，判断是基于讲道和著述形成的，而不是基于他的生活，除非这生活是显而易见的；即便他的生活中似乎有什么不和谐的地方，仍能找出借口；因为所形成的观念，或关于某人的思维和觉知会将一切吸引到自己这一边。

10298.“你要把它作成香”表由它们构成的敬拜。这从“香”的含义清楚可知，“香”是指感恩、崇拜、祷告的行为和类似的敬拜形式，它们从内心发出进入思维和言语(参看9475节)。香的“烟”表示一种提升(10177, 10198节)，“香味”表示愉悦的感知和接受(参看10292节提到的地方)。
　　由于此处描述的是“香料的香”所表示的对神的敬拜，而制备香的香料表示在其适当次序中的不同种类的真理，所以在此必须简要说明这种敬拜是怎么回事。不过，若不了解人的本性，揭开这个奥秘是不可能的。人之为人不是凭他的脸，甚至也不是凭他的言语，而是凭他的理解力和意愿。他的理解力和意愿如何，这个人就如何。众所周知，他出生时，既没有理解力的任何东西，也没有意愿的任何东西；他的理解力和他的意愿自童年早期起就在逐渐形成。他以这种方式被作成一个人，他成为什么样的人取决于在他里面所形成的理解力和意愿。理解力通过真理形成，意愿通过良善形成，以致他的理解力无非就是一堆与真理有关的观念，而他的意愿无非是对诸如被称为良善的那类事物的情感。由此可推知，一个人无非就是形成他的这两种官能的真理和良善。
　　其身体的每一个和所有部分都与它们相对应，这从以下事实可以看出来：身体会对理解力所思想的和意愿所意图的即刻作出反应。因为他的口照着他的思维说话，他的脸照着他的情感变化，他的身体照着从这二者所接受的信号做出动作。由此明显可知，一个人完全就是他的理解力和意愿的样子，因而是他在真理和良善方面的样子。因为如前所述，真理构成他的理解力，良善构成他的意愿；或也可说，一个人就是他自己的真理和他自己的良善。
　　这一点在灵人身上是显而易见的。他们无非是自己的真理和自己的良善，当作为世人在世上时，他们就披上了这些真理和良善。不过，他们仍是人的形式，因此他们所拥有的真理和良善的品质从他们脸上闪耀出来，这也体现在他们说话的语气和感觉上，体现在他们的动作举止上，尤其体现在他们说话时所用的话语上。因为构成他们言语的话语与世人所用的不同，而与他们的真理和良善完全和谐一致，并且如此和谐一致，以至于它们自然而然地从它们流出。灵人和天使在彼此交谈时所用的，就是这种言语。就其灵而言，人活在世上时也使用类似的言语，尽管那时他没有意识到这一点。因为他的思维是由这类观念构成的，正如一些称这些观念为非物质和知识的学者所观察到的。死后当此人变成一个灵人时，这些观念就会变成话语。由此再次明显可知，一个人无非就是他自己的真理和他自己的良善。正因如此，一个人依旧是他所变成的那种真理和良善。“他所变成的那种真理和良善”这句话也可以理解为他所变成的那种虚假和邪恶；因为恶人称虚假为真理，称邪恶为良善。
　　人们若要知道对神的敬拜是怎么回事，就必须充分了解这个奥秘。不过，除此之外还需要知道另外一个秘密，即：整个人就存在于从此人的意愿发出的一切思维观念里面。这也可从第一点推知，因为一个人所思想的源于真理，他所意愿的源于良善，这真理和良善就是他自己。事实的确如此，这从下面的经历可以看出来：天使一察觉一个世人所拥有的一个观念，或一个灵人所拥有的一个观念，就立刻知道这个世人或这个灵人的品质。
　　之所以说这些事，是为了叫人们知道由香料制成的香所表示的对神的敬拜是怎么回事，即：整个人就存在于其敬拜的每一个部分里面，因为构成他的真理和良善就存在于它里面。这就是为何经上提到四种香料，它们表示整体上的一切真理，或说真理的一切层面。由此也可推知，无论你说对神的敬拜由这些真理和良善构成，还是说此人由它们构成，意思都一样；因为如前所述，整个人就存在于构成其敬拜的每一个思维观念里面。
　　

4051.有些社群与脑中叫做峡部的区域有关，那里也有些灵人与脑中腺体表面的小纤维结有关；从这些小纤维结所发出的纤维是为了各种不同的功能。也就是说，这些纤维在那些初始物或腺体中行如一体，但在其终端却行动各异。与这类事物相对应的灵人的一个社群被带到我面前，下面是对它的描述：这些灵人上前来对我说，他们是人。但我蒙允许回答他们说，他们不是具有肉身的人，而是灵，因而也是人；原因在于，灵的一切都在寻求获得属于人的东西，包括类似具有肉身之人的形态。因为灵就是内在人。我还蒙允许告诉他们，人之所以为人，凭的是聪明和智慧，而不是他们的形态，因此善灵，尤其天使要比那些在肉身中的人优秀、杰出的多，因为比处于起肉身的人，他们更居于智慧之光。
他们听到这个回答后，说，他们的社群人数众多，然而没有哪两个人是相似的。我觉得由不相似的人所组成的社群不可能存在于来世，便与他们谈到这一点，最后得知：尽管他们不相似，但在目的上是团结一致的，因为目的对他们所有人来说，都是同一个。他们进一步说，他们的性质是这样：在言行方面，没有哪两个人是相似的，然而在意愿和思维方面，却是相似的。他们还举例说明这一点：当论到天使时，社群中有人说，他是天上最小的；另一个人则说，他是天上最大的；第三个人又说，他既不是最小的，也不是最大的；说法各异，但他们的思维却行如一体，因为凡想到成为最小的人，都是最大的，因而相对其他人来说，是最大的；然而，既不是最小的，也不是最大的，因为他们从不思想比别人优秀杰出。其它一切事都一样。就其最初意图而言，他们团结一致，但就其终极行为而言，他们行动的方式却各不相同。他们对着我的耳朵说话，说，他们是善灵，这是他们正常的说话方式。关于他们，我被告知，他们从哪里来不得而知，他们属于四处游荡的社群。